ByĹem_w_Opus_Dei_ _Fakty,_Ĺwiadectwa,

[ Pobierz całość w formacie PDF ]

z nowymi ruchami laickimi . Ta teoria mia�aby by uczestniczy� na równi z innymi instytucjami
usprawiedliwi� nieobecnoS� Opus Dei w wydarze- eklezjalnymi.
niach soboty 23 czerwca 2007 r. z okazji Europej- To post�powanie budzi kontrowersje wSród lu-
skiego spotkania profesorów uniwersyteckich . dzi wierz�cych. Odbierane jest cz�sto jako przejaw
Problem tkwi w uzasadnieniu powy�szej tezy. swoistego kompleksu wy�szoSci, który mo�e wy-
Zapewne zreszt�, kto j� wymySli�, sam w ni� nie wo�a� jedynie za�enowanie pozosta�ych wiernych.
wierzy. Zwró�my uwag�! Z faktu bycia ochrzczo-
nym nie wynika koniecznoS� odmawiania w ka�dy
czwartek modlitwy Adorote devote, spowiadania Od uleg�oSci do rezygnacji
si� co tydzie� u ksi�dza wskazanego przez dyrekto- z samodzielnego mySlenia
rów, ani tym bardziej obowi�zek nazywania Oj-
cem biskupa Echevarrii, gdy� tylko Bóg jest Oj- Proces kszta�cenia ( formacji ) nowych cz�onków
cem ochrzczonych. Nikt inny. PowinnoSci, jakie Opus Dei zak�ada, �e nowo przyj�ta osoba przyjmie pe-
spoczywaj� na cz�onkach Opus Dei, nie wynikaj� wien kanon przekona� wspólnych, które pozwol� jej
z ich statusu ludzi ochrzczonych czyli zwyk�ych w pe�ni uczestniczy� w �yciu duchowym organizacji. Ten
chrzeScijan, ale s� w�aSciwe instytucji, która uwa�a proces mo�e by� zdrowy, o ile nie prowadzi do ca�kowite-
za stosowne i konieczne na�o�enie na swoich cz�on- go odrzucenia przekona� osobistych i pozostawi pewien
ków takich obowi�zków. Jest wi�c ewidentne, �e zakres swobody mySlenia.
cz�onkowie Opus Dei funkcjonuj� w ramach ruchu Absolutyzacja procesu formacji powoduje, �e jednost-
stowarzyszeniowego KoScio�a, s� zatem jedn� in- ka rezygnuje z w�asnego sumienia i odpowiedzialnoSci
stytucj� eklezjaln� wi�cej. osobistej; skupia si� jedynie na przyswajaniu SciSle okre-
Pra�atura Opus Dei uwa�a, �e nie mo�na jej po- Slonych opinii, wypieraj�c ze SwiadomoSci wszelkie mySli
równywa� ze stowarzyszeniem lub ruchem laickim. niezgodne z nauczaniem Opus Dei.
Jako instytucja hierarchiczna i jurysdykcyjna, po- Takie podejScie sprzeczne jest z nauczaniem KoScio�a,
zwala jedynie na porównania z innymi cia�ami hie- z teologi� Ojców KoScio�a i Tomasza z Akwinu, wed�ug
rarchicznymi: diecezjami, wikariatami terytorialny- których wolnoS� sumienia i inteligencja s� darami, jakimi
82 83
Bóg obdarza ka�dego cz�owieka. WolnoS� rozeznania W�asny rozum jest z�ym doradc�, z�ym sternikiem, aby
i wyboru s� nietykalne i powinny znajdowa� si� ponad prowadzi� dusz� przez wichury i burze, pomi�dzy rafami
wszelkimi odgórnymi rozkazami, nawet pochodz�cymi od �ycia wewn�trznego.1
samego KoScio�a. W pracy apostolskiej i w obcowaniu z bra�mi nale�y
Pycha jest przeszkod� najsilniejsz�, jeSli si� pojawi. Za- unika� ducha krytyki.2
zwyczaj nie rodzi si� od razu. Objawia si� dra�liwoSci�, W Opus Dei nie ma dyskusji. Od cz�onków szerego-
duchem krytyki, brakiem uleg�oSci itp. W ka�dym razie na- wych do dyrektorów regionalnych i centralnych, wszy-
le�y pomóc zainteresowanemu, aby zobaczy� jasno, �e jego scy musz� skupia� si� na Scis�ym przestrzeganiu regu�
pogl�dy lub reakcje s� tylko przykrywk� dla pychy. Ka�dy, spisanych w wewn�trznych regulaminach. Pra�at jest
kto chce j� przezwyci�y�, musi da� si� prowadzi� ulegle.1 powiernikiem ducha za�o�ycielskiego i jako jedyny
Je�eli cz�onek Dzie�a zg�asza jakikolwiek sprzeciw, decyduje o ewentualnym dostosowaniu Dzie�a do obe-
Opus Dei przekonuje go, �e jest to wyraz jego pychy. Aby cnych czasów.
wyzdrowie�, musi okaza� uleg�oS� i da� si� prowadzi� jak
dziecko.
Dzieci�ctwo duchowe wymaga uleg�oSci rozumu, a to Atomito, Urugwaj, 7 listopada 2008
jest trudniejsze ni� uleg�oS� woli. Aby podporz�dkowa� W pewnym momencie zacz��em sobie zadawa�
sobie rozum, konieczne jest, obok �aski Bo�ej, sta�e �wi- zasadnicze pytania na temat religii katolickiej.
czenie woli, która raz, drugi i zawsze powiada nie umy- Ksi�dz, z którym rozmawia�em, powiedzia� mi:
s�owi, podobnie jak mówi nie cia�u.2 Masturbujesz si� mentalnie. Inni masturbuj� si�
Szczególnie wa�ne jest równie� umartwienie wewn�trz- seksualnie, ty zaS masturbujesz si� przy pomocy
ne: pilnowanie serca, wyobraxni i zmys�ów, pami�ci, rozu- tych pyta�. Przesta� o tym mySle�. Zastanawianie
mu i woli.3 si� nad spójnoSci� tego, czego si� nas uczy (czyli
Trudno sobie wyobrazi� bardziej antyhumanistyczny poszukiwanie prawdy) traktuje si� tak samo, jak po-
program. Nale�y t�umi� w sobie mi�oS� (zap�dy serca), budzanie w sobie mySli erotycznych!
fantazj� (zap�dy wyobraxni), cia�o (zap�dy zmys�ów),
umys� (pami��, rozum i wol�). Nie ma w�tpliwoSci, �e
rzeczywistym celem tych zabiegów jest obni�enie samoo- Co jakiS czas do naszego oSrodka przyje�d�a�o z Rzy-
ceny i podkopanie wiary w siebie: mu kilku dyrektorów centralnych. Ich odwiedziny mia�y
na celu zach�cenie nas do osi�gania lepszych wyników
1
Vademecum rady lokalnej, 19.03.2002, s. 62.
2
Rw. Josemar�a, Droga, Ksi�garnia Rw. Jacka, Katowice, 2001, nr 856.
3 1
DoSwiadczenia o sposobie prowadzenia rozmów braterskich, Rw. Josemar�a, Droga, Ksi�garnia Rw. Jacka, Katowice, 2001, nr 59.
2
19.03.2001, s. 34. Rw. Josemar�a, list 28.03.1973, nr 16.
84 85
apostolskich (czytaj: uzyskania wi�kszej liczby powo- odst�pców i mog� ich spotka� represje: odwo�anie
�a�). Dyrektorzy brali udzia� w naszych spotkaniach robo- z funkcji kierowniczych, izolacja wewn�trz organizacji
czych, podczas których starali si� wykry�, jakie elementy i temu podobne.
ducha Dzie�a by�y niewystarczaj�co stosowane w naszym Nie ufajcie �atwo w�asnemu rozumowi! Tak jak szla-
oSrodku. Pami�tam, �e po ich odjexdzie dyrektor zwróci� chetny metal poddaje si� próbie potrzebuje kamienia
nam uwag�: Patrzcie, jak si� zachowaj� dyrektorzy cen- ostrz�cego my sprawdzamy, czy nasz rozum jest z czyste-
tralni: im s� starsi i bardziej doSwiadczeni, tym mniej ufa- go z�ota w tym, co ludzkie i w tym, co nadprzyrodzone
j� w�asnemu os�dowi. Zawsze udaj� si� na modlitw� z eg- uwzgl�dniaj�c opini� innych (zw�aszcza tych, którzy otrzy-
zemplarzem Vademecum pod pach� i ci�gle d�� do tego, mali �ask�, aby nam pomaga�). Dlatego musimy przyj��
by jeszcze bardziej uto�sami� si� z duchem Dzie�a. Wszy- postaw� otwart� na zmian� tego, co wczeSniej uwa�aliSmy
scy powinniSmy bra� z nich przyk�ad. Za takim rozumo- za s�uszne.1
waniem kryje si� przekonanie, �e duch i misja Dzie�a, po- Ca�kowita rezygnacja z samodzielnego mySlenia
zostawione przez za�o�yciela tworz� system doskona�y, i bezkrytyczne przyj�cie opinii kierownika duchowego
a wi�c niezmienny. Przy takim za�o�eniu w Opus Dei nie oto jedyna s�uszna droga w Opus Dei. Za�o�yciel po-
ma miejsca na mySlenie i indywidualn� inicjatyw�. Wr�cz wierzy� ka�demu kierownikowi duchowemu szerokie
przeciwnie, uwa�a si� j� za wielce szkodliw� kompetencje obejmuj�ce równie� zwyk�e ludzkie spra-
Uspokój si�; wex pióro i kartk� papieru i prosto, z za- wy: problemy zawodowe, naukowe, spo�eczne i inne.
ufaniem opisz jak najkrócej wszystko, co ci nie daje spo- Natomiast zadanie czuwania nad prawowiernoSci�
koju. Potem oddaj t� kartk� swojemu prze�o�onemu i nie cz�onków Dzie�a spoczywa na wszystkich. Przyjax�
mySl o tym d�u�ej. On, b�d�c g�ow�, jest obdarzony szcze- ust�puje miejsca inwigilacji ka�dy staje si� stra�ni-
góln� �ask� stanu, w�o�y twoj� notatk� do akt... albo wy- kiem drugiego w s�u�bie Dzie�u.
rzuci j� do kosza.1 Jest obowi�zkiem wszystkich troszczy� si� o wytrwa-
Istniej� setki Swiadectw cz�onków, którzy lojalnie �oS� innych, dba� o zdrowie duchowe i doktrynalne
zg�osili dyrektorom swoje zastrze�enia lub niepokoje co Dzie�a. Pomó�cie sobie nawzajem, aby uchroni� si�
do sposobu funkcjonowania Dzie�a. Ludzie ci starali si� przed pokusami, aby strzec zmys�y, aby umartwia� cie- [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

kajaszek.htw.pl